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首页> 问答> 莲生与阿玉
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完美旳
这其实是个很私人的东西，对于和自己皮肉相连的一辈人的豁然离去，写到最后也难言哽咽。其实于我而言，最撕扯的还是阿玉卧床之后，不得不直面***亡的境况，当年明眸皓齿，胳膊滚圆的人们，却要赤裸裸直视虚无，在这种无所不在的***视下，信仰有时候也只能够留给在世人作为慰藉。
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袖霜
一个晚上和一个上午读完全书！ 4月10日去了陈老师的读者交流会，收获许多～ “信仰”简单又复杂的两个字。。其实每个人都有信仰，只是有些人清楚的知道如何形容有些人不知道如何表述。 “莲生”让我理解了祖父辈们的坚持，“阿玉”好似奶奶的倒影。 好吧，我开始想念那些离开我的老人，仔细的大量我自己觉得“我”便是他们的延续！
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桃舟东渡
对于困顿现实的人们，追寻祖辈的脚印，觅得精神源头和重建信仰的动力，破解家族血液里的密码，王安忆在《纪实与虚构》中也有类似举动；生长在偏僻幽暗小城的少年们，怎样保持了终生的信念和自我约束的准则，才能信仰不灭明灯长燃。
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风景战队
对于父辈祖辈的经历和想法，我们很少去回顾和探索，他们年轻时经历过什么、梦想过什么？我们一无所知。我们的莲生和阿玉是怎样成长成我们认识他们时的模样，我们一无所知。祖辈经历的是解放前的红色时代，父辈经历的是解放后的红色时代，他们曾经有过信仰，他们的神是国家的领导人，我们对于这一切不能理解，甚至他们现在也不能理解当时的信仰。看过这本书，甚至激发了我寻回祖辈父辈年轻时代的冲动。
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酒令诗筹
看得人十分无望。印象最深的是阿玉重病时的乖张、焦虑和折磨人。灵魂要去向何处呢，毁坏的再也无法重建，一生矜守不堪一击。陈丹燕沉溺在自我满足的追寻中，念念不忘所谓的精神洁癖，隔膜于莲生“奇怪的文体”或阿玉的彷徨之外——但这也是普遍的无能为力吧。
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你腦子養鯨魚的阿
莲生，是作者的父亲，他的信仰是共产主义，一个坚定的唯物主义者，一个忠诚的革命党人；阿玉，是作者的姑姑，她的信仰是她的贞洁，是被她一手抚养长大的五个孩子；成长是痛苦 的，***亡是孤独的，但这都是需要信仰的，而卧的信仰来自我的妈妈。20111229@文科二号楼405室
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蜗牛睡眠
这本书并不让人舒服，尤其是阿玉部分。人性的黑暗和无情，再次证明了我对所有温情脉脉和缅怀长辈的彻骨怀疑。阿玉需要的，只是身边有人，握着她的手。而她倾心带大的孩子，却满腔深情地撇开她，去买寿衣，去老家照相，去国外写深情款款的动人文字。
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清肠肚忧
陈丹燕之前出过北极的游记，给三星。地点太猎奇，我甚至无法将之当做普通的随笔看待，只觉她通篇矫情。但是『莲生和阿玉』不同，它直线拉高了共鸣的频率。十四万字，两个古稀老人的历史，在颤抖和起皱的生命里依附着信仰。阅读时我无数次想起去年元宵节过世的奶奶和那天凌晨璀璨的烟花。过去这么久，父亲的签名依旧是“子欲养而亲不待”，于是你明白那种心中被挖去一块的痛，连时间也无法将之愈合。我不信***后风光的宽慰，安葬、扫墓、祭拜，这些都不敌真真实实共处一天。我留恋缘分，我有心报恩，我也接受这条路的尽头你比我先到。无论如何，对命运我都非常感谢。
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娜猗
这是一本很用心的好书 我很庆幸我能在这个时候能看到这本书 我们现在的人日子过得太舒服了 反而总是为了些琐事抱怨 我们总是追求那些物质方面的享受 甚至不能够静下心读一本书 那些霍乱时的人们虽然食不饱 穿不暖 他们的精神比我们要充实得多 因为他们心底有着可以支撑他们挨过一切信仰
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柔情似水曾经的年华
一直想读陈丹燕，但觉得错过了时间，少年情怀总是欠缺。除了北极的画册，这是第一次真正意义上读她的书。作为父亲莲生的回忆录，她回到故乡，用现实的寻访，试图找回时过境迁的情感链接。照片资料保存完好珍贵，更珍贵的是大段大段地回忆里，关于信仰的阐述。莲生那一代人，就是我的爷爷奶奶，他们被历史的变革推向风口浪尖，又在时代的浪潮里平静和睦的安享晚年。在我童年的记忆里，我的爷爷奶奶也说过一样的话，他们眼睛里闪烁的微光，直到躺在军区医院的病床上，也依然保持风骨。而阿玉，她一生疾苦坚持靠自己的信仰在弥留之际瞬间崩塌，想要去握住她褶皱的双手，失去至亲的伤痛是如此的绵延广袤，毫无防备地，看到最后，我就坐在图书馆哭了起来。而我们这一代人呢，信仰和依靠自己的决心，两样同时拥有，才能做到无坚不摧么。
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愿往事随风
从来没有想过陈丹燕会与广西有什么联系，看着她写着莲生在桂林的点滴，既熟悉又陌生。若干年前我去雁山园参观的时候，绝没有想到竟会与莲生有那样的联系。有信仰的莲生，没有信仰的阿玉，都离开广西这片土地太久太久。
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丶灬尛岥陔
莲生的日记真诚朴实而节制，理想主义者的延安。阿玉的最后时光让人心疼。陈丹燕的文字有时还是腔调太重，就像执意于回平乐寻找宗亲旧影这件事本身。莲生与阿玉那一辈的人不看重这些，但是现在的人，也只有靠寻找才能想象自己从哪里来，才能企图与这个世界多一点关联。
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我就这样
想到我的外公和外婆……作为从小就接受唯物主义教育的一代 被迫不信神 可是也不信主义>< 最近常常胡思乱想 假如大灾难降临 既没有上帝真主安拉保佑 也无法见马克思……TAT 真的很怕……我心中自有善 但我的信仰在哪里？有什么可信仰的 其实是一种福气……
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空有情话
陈老师还是更擅长女性情感的刻画，写阿玉的这段力度要大很多，忍不住心酸。写男性政治的就弱很多，感觉有点彷徨。但关于信仰还是很有感触，特别是阿玉所失去的原不仅仅是对生活的渴盼，就算后期物质的丰盛也换不换她始终对命运的不信任，老来的孤独时无所依傍的，而为何莲生却能义无反顾的走下去？
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身旁无人拥我
巧的是，恰在看完《巨流河》不久后读到了这本书。大致同一个时期的老人如今的处境，也都是由自己的女儿来书写完成的纪实体。而又不同的，齐邦媛先生以一位身居台湾***亲属的身份，讲述当时大陆时局的大环境跌宕豪迈。陈丹燕女士以一颗渥热的孝心回味父辈的时光。读下来也惺惺动人。
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长腿叔叔美国版
越看到后面就越觉得好看，接着疯癫老人看这个更觉得对苍老的恐惧。那么多年了陈丹燕的摄影技术永远是这么不温不火，但是看到阿玉厨房那张确实被感动到，阿玉比莲生好看。还书前在末页用铅笔写下“莲开知岁，生生不息；阿姐如玉，清清白白。”这样的感触。
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年轻不怕失败
最后这段没有被印刷成印刷体的文字：从法兰克福回上海的那天上午，我去了美因河畔种着古老葡萄藤的村落，那些古老而优美的村庄中心，总有一些教堂。沿着河，是各家可以品尝葡萄酒的酒馆，那天正是德国入冬前的最后一个“印第安之夏”，空气中弥漫着令人不能置信的温暖气味。
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男人可以浪女人就可以荡
“我小时候，莲生还唱过《满江红》给我们几个孩子听，古老的曲调简单悠长，但莲生唱着唱着，就停下来，他追赶不上记忆中的曲调，侧着脸，张着嘴，好像等待那童年的曲调再次出现，他十分的不甘心。”这样追溯的过程，就如同追赶记忆、安顿自己的旅程。“阿玉”的部分勾起内心的隐痛，又大又急的眼泪喷薄而出，因为“亲人离去的阴影，始终是这样冰凉和广袤。”
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小宝贝军团
这本书是身为作家陈丹燕送给父亲和姑姑一份礼物。莲生的信仰支撑着他从一个穷困的小村走出来投身于革命的理想。这个信仰经历了战乱、***依然坚定不移，也因为这份信仰能让他坦然地面对***亡。阿玉中途破碎的信仰，让她认命地接受了贫瘠又劳苦的一生。但她的虔心与善良却无法抵抗晚年对***亡的恐惧。失去的信仰成为折磨她的源头。当看着亲人生命垂垂老矣，无法抵抗地走向终点时，我们唯一能做的大概就是祈求这个过程能尽可能平静没有痛苦。 看完这本书，我突然很后悔，在外公外婆在世时我竟从未问起过他们从青年走向暮年里遇到的各色人事。原本，我是有机会将他们的记忆传承下去的。但现在，这个机会已经永远失去。
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欲戴王冠稳你心霸你为后
们知道，所谓信仰是对主义的信服或对神的敬畏，融入人世，就成了这漫长、幽暗人生中唯一的光，虽微弱，却能照亮黑暗的罅隙；虽轻盈，却于不经意间缓和了生存之重。一旦信仰之火熄灭，生命自不免为生存所累，生活成了单纯的本能，人如没有思想的木偶，任由贫瘠、困顿的命运所摆布。
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已经到底了…

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# 莲生与阿玉

20 人正在讨论·2019-06-26更新
红色书生的父亲，一辈子投身于党的情报事业，他是一个理想主义者，终身守护宗教般纯洁的革命信仰；一生未嫁的姑姑，早年孤苦伶仃，失去了对菩萨的依赖，将要告别尘世时，她的恐惧是：灵魂将要到哪里去安顿自己？ 作者陈丹燕第一次踏上故乡广西平乐的土地，追随父亲和姑姑，开始寻根之旅缮。
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