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首页> 问答> 国学概论
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海砂之男
要把它讲清楚涉及大量材料观念的择取和加工，章太炎的这本讲演集子就相对浅显得把握了“概论”所应该具备的概括性，基本勾勒出了他所定义的“国学”，给出了“国学”应该具备的特质和发展脉络，对于吾辈国学修养粗鄙浅涉之人，具备一定的普适性。
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木旯
薄薄小册，半日快读一过。大学时曾浮览一过，因畏文言，不得窾要。今日则大有非文言不读之势，拜读之余，觉太炎先生以寥寥数语勾勒经、子、集发展之脉络，举重若轻，便如唐子西“敢乱道却好”，真高屋建瓴也，非知个中三昧者不能道此。
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千厮门
大師確是大師，但恐怕有些狂了。
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眼眸的頹廢
补标。今文学:秦焚书坑儒后典籍散落，在西汉前期由大儒凭家传传经，用隶书。治《公羊》《谷梁》《韩诗》伏生《尚书》谶纬，尊孔子为素王，手删的经典地位最高。代表人物:董仲舒，刘向，康有为。古文学:鲁恭王发孔壁后得出的古书，用小篆。治《左传》《毛诗》孔安国伪《尚书》，“六经皆史”，孔子述而不作，只是个史学家。代表人物:刘歆，王肃，戴震（段玉裁，王念孙）章太炎。
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不失其性命之情
这大概是太炎先生最易读的书了，篇幅不长，但信息量很大，章氏眼界固然高不可及，识见尤其卓尔不群。平心而论，学术问题自然可以探讨，但章氏学力树大根深，岂容寻常人妄意雌黄。曹氏五篇附录颇为累赘，宜删去；曹氏本无学力为《国故论衡》作笺注，坦白说其实不丢人，说“索性另起炉灶，跳出章师的圈子”这类门面话就寒碜了。写导读的汤志钧亦非庸流，但在态度上还是显得***率而不够谦虚了。记得唐振常给陈寅恪的《二稿》作导读，那叫一个诚惶诚恐，当时觉得似乎过于客套，现在想来唐氏实在是有自知之明啊。汤氏的导读水平实在一般，对太炎先生未详述史部的原因做了误释；其真正的原因，太炎先生开题就已明言，根本就不是什么所谓的“六经皆史”。
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你一袭白色嫁衣灼伤过天涯
2014-09-03 文盲表示中间三章只有文学部分是看得懂，哲学部分先生说的浅显多处引佛理算是明白一二。幸好附录还能看懂。《志疑》用太宗之后女祸相踵而起质疑李二是不是个治国的好皇帝倒让人觉得有点好笑，况且把则天皇帝定义为女祸我也呵呵了。对白话诗的讨论很有趣。
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鞠南
章太炎对国学高屋建瓴的认识，提升了眼界，有了一张地图，知道如何对待国学了。2009年读过。
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专心致志的写歌
章学诚说，高明多独断之学，沉潜多考索之功，《概论》几乎都是论断，而尤难能可贵者，在其独断竟多出于考索，以此精悍无比。其中引而未发者，随处可见，实在是胜义纷纭。又汤志钧谓《国学概论》没有将史学单列，以此经史子集似缺一角。其原因，一在太炎先生持六经皆史之说，欲合经史为一，二则史学无门派之别，自读即可。且即便另设史学一目，也与经史子集不同了。太炎先生虽古文经学家，实已近于史家，虽近于史家，仍为古文经学家。以此结论“国学之进步”一章已现开新气象，然而对白话诗仍嗤之以鼻，此曹聚仁所谓自相矛盾处。又哲学部分以佛解庄等，盖深明百致而一虑,殊途而同归之理，亦李二曲“宝物出于异国，亦可采取”之旨。唯儒释道虽有可以合之处，终不得不分，而亦不可只知其异，不知其同。又48页赵大州，似当作赵大洲，即明人赵贞吉。
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智者见智
同时可读《国学讲演录》，轻重详略不同。
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芬芳枯蝶花若很美
太炎先生造诣极深厚，对国学史演进脉络归纳得很是清晰透彻。同时整理出一批学习国学的必备书目与法门，非常实用。不过作为入门书而言，门槛偏高。此外先生对西方文学及白话文有强烈的抵触情绪，以致这篇讲演稿出现明显的前后矛盾。或许是彼时外语译本匮乏，先生难舍传统观念不屑喜新厌旧的缘故吧。
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默写你的爱丶
一句顶一万句
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顽皮鬼
章太炎先生以佛教为参照，分析中国春秋以来各家学说的哲学价值，认为一代不如一代，实际上反照了内在生命力的日渐衰弱。至于文章以有韵和无韵作划分，也成一家学说。附录中邵力子先生对太炎先生论证中运用论据的不恰当的批评，也值得一读。
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亲吻枝桠
或许现在再读，对咱来说这书浅了~
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达亦不足贵
章炳麟虽然提出了“知变迁”的观点，但总体来看旧观念依然过重，前面的归纳大有可取之处，后面论述部分毕竟一家之言，主观性过强有明显的依据喜恶论断，且有断章取义之嫌。“有韵为诗，无韵为文”的说法有待商榷，于新体诗的嘲讽和对文言文的维护不敢苟同，附录里曹聚仁和邵力子反驳得极是，《新诗管见》《论诸子学》两篇可以单独拿出来参考。
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离开都成了罪
我承认，我是文盲
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忘却难忘
那么短篇幅，那么高屋建瓴的讲国学，成竹在胸的指点江山，也就他那一辈的人了。。。
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雅葵
整理出的讲稿，没什么新东西，好在小书一本，读完也不消多时。章老是有性情之人，不似那些所谓持重的学者，谁都不想得罪，最后便和了稀泥。章老是敢于提起***和那些看不顺眼的人打上一架的，如此，便有了趣味。书中最好玩的莫过于章老说：「现代白话诗不用韵，即使也有美感只应归入散文，不必算诗。日本和尚娶妻食肉，我曾说他们可称居士等等，何必称作和尚呢？」接下来可好玩了，这讲稿的整理者约莫是个新诗爱好者，听完这话便受了老大的委屈，于是便在文末，请来找来一帮新诗爱好者，壮大声势前来说理：你就和我说说新诗怎么就不叫诗了，没有韵就不能叫诗吗？不要和我说什么日本和尚，我不听我不听我不听！……看看，看看，就像是一帮小媳妇在哭哭啼啼地要讨一个名分，叽叽喳喳，好不聒噪。看来诗的名号在他们看来，可是比贞节牌坊还要重要呢！
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美殷
国学入门书，常有人说章太炎文章晦涩难懂，不过这本概论却是实在的通俗易懂。太炎先生学识淹博，唯其如此，方能将经子集之源流讲清楚。不过，附录邵力子先生提到太炎先生两积习：好奇，恶新。确实如此。书里一人之见甚多……
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世家
在整个新文化的浪潮之下，太炎先生可以做到“濯青莲而不妖”的心态去正视国学，实属不易！其中有一“矫枉过正的青年，以为古代的道德是野蛮道德”说得实在贴切，也是对那些持全盘否定观点的“爱国青年”最大的鄙视与讽刺…
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超级马里奥
经学和理学师承部分。
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已经到底了…

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# 国学概论

20 人正在讨论·2019-07-28更新
《国学概论》讲述章太炎早年潜心“稽古之学”，对中国古籍研读至深，有着深刻的理解和卓越的创见。他讲授的《国学概论》，比较系统地将我国的经学、哲学、文学进行阐述，中含不少真知灼见，可称之为中国经学、哲学、文学的简史。
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